语文味究竟是什么味
华士实验小学 王文亮
语文味不是酸的，不是甜的，也不是辣的，但它至少有一种浓浓的墨香味。
一、从“一本闲书”说起
最近在看一套墨香味极其浓重的书——《明朝那些事儿》。说它极浓，是因为这套书有六本。这是一套另类的书，它区别于严谨、凝重的正史，也有别于娱乐、随散的小说。通俗，虽内容久远，但用幽默诙谐的语言娓娓道来，不失正史的严谨。遵从历史，但时不时插科打诨，让人感受到一个现实人、局外人对历史的品评与议论，现代心理、现代语言充斥其间。于是在生活的闲暇中，翻阅、感受、品评明朝的历史与人物别有一番滋味。
第一本“洪武大帝”，向我们介绍了一个劳模式的人物，而且是全国型的劳模。说他是劳模，自然离不开他的人生经历。
我们可以把他的人生分为两个阶段：第一阶段是奋斗史，为了自己。熟悉元末明初历史的人都可以想象，一个苛捐重税的时代，一个等级森严的社会，必然造就社会的动荡，必然民不聊生，朱元璋为了自己能够在这样的乱世生存下来，自然必须奋斗。为此，他当过乞丐，当过和尚，注意人物身份。我之所以提他的这两个极其卑贱的职业，因为这是他人生的起点，因为经历决定成就。正是这段人生的经历，让他从此站起来了，从理想的角度，从生命的视角，确立了人生的坐标与走向。
第二阶段还是“奋斗史”，只不过成为明太祖后，他奋斗的对象是他的后世子孙。明朝是他缔造的，可以毫不客气的讲，明朝之所以有三百年的历史，跟他有着极为重要的关联。看看明朝历代帝王，有做道士数十年不上朝的，一心想当将军玩心不死的，有木匠等等，职业不纯，而且没有职业道德的居多，把副业当主业在搞，可以说，明朝的帝王素质整体来讲，是偏下的，但它依然拥有着三百年的历史，不是偶然，因为它与朱元璋建国后实施的一系列的制度有关，注意这些制度是朱元璋亲手制定，亲自实践。说朱元璋是劳模，还因为他玩命工作，据看，他一天最多要批阅五六百份奏章，处理五六百件事，注意，不是柴米油盐，而是军国大事。这是多大的劳动量。
值得一提的是，为了后世子孙，他背上了历史的骂名，一个冷血的帝王，刻薄寡恩，跟他打天下的老兄弟，没有几个得到善终的。纵容胡惟庸杀掉胡惟庸而废除丞相制，前后株连无数；空印案、郭桓案以及后面的蓝玉的覆灭，几万几万的官员受到了牵连；周德兴、傅友德、冯胜，昔日的战友，一一成为皇权下的牺牲品。为何？为了皇权，为了孙子和子孙。其实这也无可厚非，因为这是政治。想当年，李世民在驾崩前，将徐茂公一贬再贬，为了什么，就为了徐茂公能对他儿子李治感恩戴德，从而鞠躬尽瘁。只是手段不同，相同的是目的。但他没料到的是，正是这杀戮的背后，导致建文帝帝位的不保。设想一下，如果少杀几个如傅友德、冯胜之流，就不会出现“靖难”时无良将可派之尴尬；即使傅友德、冯胜之流不乖，建文帝实实在在地杀几个人，从而明白政治的残酷与血腥，也就不会说出令他功败垂成的妇人之仁的话“我要活的叔父！”只有在政治血腥中浸泡的帝王，才真正懂得“孤家寡人”背后的含义。
到此，我们或许明白了这样一个人生的定律，即阿费烈德的跨栏定律：“一个人的成就的大小，往往取决于他所遇到的困难的程度。竖在你面前的栏越高，你跳得也越高。”当然一旦跨不过……于是需要台阶让你发展、提高。
当一个人生活在一群狼中的时候，为了生存，他会迸发出百倍的潜力，于是一个人才诞生了。但朱元璋培养的方式失衡了，他培养了一个失败的次品，至少他没有为孙子创造成为优秀帝王所需的环境与过程。只看之后建文帝的所为，我们就完全相信他完全没有当皇帝的资质与才能。
回归语文话题：课堂需要真正地体现学生学科本质的发展。所以，我们不能如朱元璋一样，为孩子扫清一切成长过程中障碍，相反，我们应该设置思考的陷阱，设置成长的台阶，让学生亲历。
二、从“发展目标”着眼
谈到此，让我们回归到论坛的主题：语文味究竟是什么味？听了以上所述，应该明白了，语文所有的价值所在就在“发展”一词上。
为什么我们的学生要呆在40分钟的课堂上，而且每天六节；为什么我们的孩子要坐在不是极其舒服的椅子上听你讲；为什么她们回家后还要完成一定的作业……那是需要。可能此时的孩子还小，不懂，但我们要明白。因为他们需要，他们需要知识，他们需要技能，他们需要能够帮助他们生存的一切。于是他们要发展，要提高，要获得。
于是叩问我们的语文课堂，我们的每一堂课能否成为学生人生的底红？学生在你的这一堂课中，是否得到了发展，是否获得了进步？作为语文老师，最为课堂的主宰（或许主宰一词不符合新课标，但符合当下的课堂实际），我们能否承受生命个体发展的重责？于是送给大家两句话：
1、语文教学应致力于学生一生的发展
关键词：一生。什么能够承受“一生的发展”？什么都不能承受，也承受不起。只因为能承受的必然是复合体，只因为一生太复杂，社会生存太复杂。
谈到语文应致力于学生一生的发展，我们要知道学生的发展既是物质的，更是精神的。精神成长既包含着情感、情趣、情操，也包含着价值观、人生观，但我们依然不能将眼光单一的聚焦在语文学科的人文性角度。人文性只是语文及语文教材所呈现出来的性质之一，它还无法承受生命个体重责。
未来的社会必然是一个学习型的社会，于是我们在语文的课堂上，要让我们的孩子学会学习，从习惯的培养到技能方法的传授，再到阅读研究的意识养成；未来社会必然是具有强烈的民族情感的归属感的，于是我们要让孩子感受汉民族文字的博大精深，华美深远，在他们心灵深处打入民族的烙印；未来的个体发展必然依托群体的发展，于是我们要在我们的课堂中让孩子学会交流，学会合作发展……这岂是单单人文性所能承载的？
于是语文学科的工具性，即知识和能力，过程和方法，将承担起其自身应该承担的责任。语文人文性的发展也将依托工具性，而得到深入的递进式的提升。
就语文教学而言，工具性与人文性两者应统一，人文性应依托语文学科工具性而得到发展。也只有如此，才能让语文教学真正有效、高效地致力于学生一生的发展。
2、语文教学要真正致力于学生语文的学习
语文教学的本质是什么，就是语文，就是“语言文字”，就是透过文本语言，培养感受语言、理解语言、积累语言、运用语言的能力。所以，语文教学要真正致力于学生语文的学习。
要凸显“语文”，就要认清主次，就要在课堂上摒弃“非语文”的活动与因素。不要用纷杂的美景图片来削弱语言文字表现的美，降低文字背后内涵的深厚；不要因文本内容而盲目的拓展，或历史，或地理，毕竟我们是语文老师，而非其他；不要过多依赖多媒体，毕竟它是课堂的辅助，它不是课堂的全部或主角；不要因教师过度引导，而降低学生思维的难度与深刻……太多的不要，不要冲淡语文课堂中的语文味，语文教师在课堂上不能做兼职啊！
要真正的让语文课具有语文味，就要努力做好内化和外化的结合。
A内化
语文教学离不开“字、词、句、篇”，离不开“听、说、读、写”。前者是对象，后者是手段。内化的过程就是通过“听、说、读、写”等课堂手段，让“字、词、句、篇”成为学生的内在的语文素养与能力。
在内化的过程中，作为语文教师，我们要遵循“顺学而导” 的原则，根据学生的认知发展，心理特点，以及学习规律，同时关注旧知与新识的联系，进行有效的教学行为，不无故人为的无限制地实施超越或降低学生认知水平的语文实践活动。于是我们要了解学生能力层次，了解教材的核心价值。
教材的核心价值是什么？它们隐含在教材中，需要教师围绕教材细致挖掘。但至少它具有一些特质：它应体现学生能力发展，如浅显易懂的《争论的故事》，通过闻其声、见其形、入其境、悟其意的层次朗读，提高三年级学生的朗读能力；它应体现教材的语言特色，如《最后的姿势》，推动着故事递进式发展的环境描写、对人物进行侧面评价的侧面描写对凸显人物产生极其深刻的烘托作用，教学因此而展开；它应呈现学生的思维感悟的纵深递进式发展，如《小草和大树》，“始终没有停止”“都希望”等关键词中深层次品悟到人物的成长特点，即坚持不懈的精神与对信念的执着和坚定……这些都是文本的语文学习性价值，呈现通过训练提升对语言文字的感受与表达能力。
要把握文本的核心价值，就需要明确的目标，不是泛目标，也不是空洞的目标，这目标应体现其核心价值，于是要“简”。提倡一课一得，不要多，贪多则嚼不烂，集中力量解决学生最需要解决的问题。于是课堂的枝叶（学生一读就懂的）少了，教师的课堂提问不碎了（教师语言简单，还时间于学生）。在一个或两个核心问题的引领下，深入语言文字，细致研读，寻求语言规律，探究文字特色。
语言规律，文字特色，其归根结底，就是文本的语言形式。我们的课堂应以教材的语言形式作为课堂的教学内容，这是教材的作用决定的，这也体现了小学语文教学的特质。它是语文课堂的“纲”，“纲”举了，文本言语内容这些“目”就明了，“言语内容”是为了更好地为“言语形式”服务的，于是我们有理由说，“教材无非就是个例子”，语文教学不是“教教材”而是“用教材教”。
在语文实践活动中，对象是语言文字，那只是一个载体。我们正是要利用这一载体，通过朗读、感悟、品评、背诵等一系列手段，提高学生语文素养，而这些手段就是训练，属于语文的特训。于是课堂应以训练为主线，即使是游戏，也应以语文因素为主打。
B外化
外化是对内化的巩固与再发展。在课堂上，学生通过语言训练，将言语内容，将言语形式，内化为自己的言语素养，然后通过外化训练，即口头表达、书面迁移训练等，将内化的文本言语外化为自己的言语。正是在内化与外化的结合中，学生对语言的学习才会更加地透彻与扎实。
外化言语形式 言语形式作为课堂的教学内容，学生透过文本内容，了解课文是“怎样说”的，为什么要这样说，学生就了解、知道了教材的言说技巧。光知道是不够的，时间会冲淡一切，我们有必要将言说技巧进行物化的运用。于是我们要迁移，来巩固、塑造，不至于成为“空中之楼阁”“海市之蜃楼”。如《郑成功》一文，作者通过“镜头交换”的言说技巧，生动形象地刻画出郑军官兵攻台的过程。于是在文本教学后，我们有必要通过创设某一情境，来巩固这一写作能力。在规范中，学生的言语表达能力得到了有效提升。
外化言语内容 外化的不仅可以是言语形式，言语内容也可以，如“读后感”。通过“读后感”这一形式的语言训练，训练学生将文本内容与课外积累、生活经验，进行内容信息的重组，聚合思维，类聚材料，巩固提升，形成新的语言内容。
外化言语情感 每一篇文章都有一个凝聚的“神”，正是在“神”的观照下，将内聚的语言材料，通过极具情感的言语进行外显。面对郑成功，我们感慨人物的功绩：面对《最后的姿势》，我们用悲痛书写“他，回来了”的感动与赞颂。用语言运用，即语文的工具性来凸显语文的人文性。
三、回归“过程发展”原点
学生的发展与提高，如果细致深入地了解，它呈现的是过程目标，即通过课堂教学，要达到这样一个既定目标，它强调行为结果。但有必要的是，我们不仅要了解我们所有行为的存在价值，更有必要的是要知道怎样的行为才能达到理想的效果，也就是，我们要回归“原点”，去寻找过程的“基点”。这基点就是“发展、提高”，不是学生的，是我们老师的。
这才是所有问题的症结所在。于是我郑重引入一词：“读书”。因为：
1、它是职业发展的必然
语文教师的专业是什么？教育教学，作为老师，我们要阅读一些教学书刊，理论的、实践的，通过这些提升自己的专业能力与素养。
语文教师的专业是什么？教育教学，作为人师，学生需要什么，我们就至少应该有什么。学生要有对语言文字的审美意识，我们要读美学；学生需要社会生存技能，我们要读些社会学；学生应该有人文意识，我们要读些人文学……
语文教师的专业是什么？教育教学，作为语文老师，更应读文学作品，了解文学常识，文学特点。又因为教的内容，我们就更需要读大量庞杂的书。
教师不是什么“大家”，但注定是个“杂家”，尤其是语文老师，广泛的涉猎，不断地阅读，是杂家的体现，它将推动你职业生涯的不断前进，内化发展。这是我们语文教师这个职业注定的。
丰厚的文化底蕴支撑着语文教师的职业人生的无限扩展。
2、它是生命成长的必需
未来的社会，是学习型的社会。
随着社会更新的日新月异，社会进程、变迁日益快捷，要适应时代，就需要不断地充电。只有不断充电，我们才能紧跟社会潮流，才能在其中实现我们个体的人生价值。
相对教师这个职业，与社会的交集较狭窄，接触面不广，而这也必然要求教师在不断阅读中，了解社会，了解人群。通过阅读广泛接触，深入了解，不脱节，不淘汰。
同时在阅读中，我们能感受到多样的人生、丰富的情感、复杂的人际。也正是在阅读中我们不断地提升着个体的文学素养、文化品味。个体素质将得到提高，精神将得到升华，涵养将得到内化、情感将得到丰富。
永远铭记，阅读虽然不能拉长生命个体的长度，但可以拓宽生命个体的宽度。
而这终将成为我们的“内在财富”。
《明朝那些事儿》，已不再是“闲书”，因为我们在总结、反思，从而获得教育的方法，生活的启示，提升内在的人文素养。
教师，一群普通的文化人：语文教师，一群在语言文字中摸爬滚打的“点灯人”。